Запис 4 дата: 21.11.1827

[ЗАПИС 3] ²⁶

1827, 21 ноември, с общо решение се реши и се изплати заплатата на

варош ²⁶ кехаята ²⁷ кир Ставрицас за една цяла година,

осемстотин гроша, с цифри 800, които бяха взети, както следва:

s

108:	от Полат махала, ханета 9 по 12 гроша на всяко хане …………..	9
120:	от Кирхана махала, ханета 10, по същия начин …………..	10
78:	от Исар Итчи махала, ханета 6, 2 [руба], по същия начин ………………..	6:[2]
84:	от Хаджи Ян махала, ханета 7, по същия начин …………………	7:
69:	от Пазар Ичи махала, ханета 5, [руба] 3, по същия начин ………	5:[3]
459:		38:[1]
84:	от Искилупези махала, ханета 7, по същия начин ………………	7:
108:	от Ипникасим махала, ханета 9, маф одалар 33, по същия начин …	9:
54:	от Ипникасим махала, ханета 4, 2 [руба], зимми 34, по същия начин	4:[2]
9:	от Тома Казази махала, 0 р(уба) 3, Джемикапир, по същия начин	[:3]
54:	от Коч Хусеин махала, ханета 4, 2 [руба], по същия начин ……….	4:[2]
768:		64:
12:	от Бей Меджит махала, ханета 1, по същия начин ……………………	1:
9:	от Кечеджи Еним Бей, р(уба) 3, по същия начин ………….	[:3]
12:	от Коч Хусеин, ханета 1, на Ляскос махала, по същия начин ………	1
24:	от Идриз ходжа махала, ханета 2, по същия начин …………………..	2
825:	или осемстотин двадесет и пет гроша	68[:3]
25:	отпадат загуба от тях чрез Идриз Ходжа махала, защото е арменска
800:	осемстотин гроша.

През същия ден се реши още да му се дадат и разходите за затвора,

които са направени за една цяла година, възлизащи на

четиристотин и тридесет, с цифри 430, и бяха взети, както

следва:

150: от пангара на „Света Марина“.

120: от „Света Неделя“.

90: от „Пресветата [Богородица]“.

60: от „Свети Димитър“.

60: от „Свети Константин“.

-------

430: или четиристотин и тридесет гроша.

26 Разчитане, превод и езиков коментар – Петя Янева. Редактиране и исторически коментар – Надя Данова. Коментар на личните имена – Кета Мирчева .

27 От унг. varoş - термин с различни значения и употреби, наложен в османската административна практика в целите Балкани; означава както вътреградски топомним, който обикновено се асоциира с християнските зони на обитание, така и от към средата на ХVІІ в. за обозначаване на християнската общност в балканските градове, за които в българските извори по-късно се налага терминът (градска) община. Като институция варошът се надгражда над махленската организация на немюсюлманите и поема техните задължения пред държавата, а също участвува в решавате на религиозните, културно-просветните и социалните проблеми на гражданите. За термина вж. стaтията на Светлана Иванова: Ivanova, S. Varoş: Тhe Elites of the Reaya in the Towns of Rumeli, 17th – 18th Centuries. - In: Provincial Elites in the Ottoman Empire. Ed. A. Anastasopoulos. Rethymno, 2005, 201-246. В Пловдив като вътрегрaдски топоним се използва главно за християнските махали на същинския град, без да се вземат предвид предградията.

33 В османския регистър името на махалата е записано като Űskȕleviç. Ersoy, N. Op. Cit., p. 51; Либератос, А. Цит. съч., с. 164.

34 В текста на кондиката е записано μάφ ὀδαλαρί. Историкът на Пловдив Никола Алваджиев предава наименованието на махалата като Ибни Касъм маф одалар. Вж. Алваджиев, Н. Пловдивска хроника, Пловдив, Издателство „Христо. Г. Данов”, 1984, с. 9. В османския данъчен регистър е записано следното наименование на махалата İbni Kasim ve odalarɩ. Ersoy, N. Op. cit., p. 51; Либератос, А. Цит.cъч., с. 164. Според османистката доц. Светлана Иванова изписаното като „маф” вероятно е османското маа, което се изписва на арабица/османски с нямо г/ğ, т. е. заедно, заедно със; фактически маа може да се разглежда като синоним на ve в публикацията на Нериман Ерсой. Oсманистката доц. Росица Градева тълкува „ маф” с тур. muaf – т. е. освободен от налог.

[ЗАПИС 3] ³

1827: Νοέμ(βρίου) 21: κατὰ γενικὴν ἀπόφασιν ἀπεφασίσθη καὶ ἐπληρόθη ὁ μισθὸς

τοῦ βαροὺς κιαχαγιασὶ κὺρ σταυρίτζα διὰ χρόνον ὁλόκληρον ἕναν

γρό(σια) ὀκτακόσια Ν(ούμερον) 800: τά ὁποῖα ἐλήφθησαν ὡς ἑξῆς.

ἀπὸ τοῦ θωμᾶ καζάζι τὸν μαχ(αλέν). ῥ(ούπια) 0: 3: τζεμικαπὶρ μαχαλές

108:	ἀπὸ πολὰτ μαχαλὲν. χανέδες 9: πρ(ὸς) 12: γρόσια εἰς τὸν κάθε χανέν	9
120:	ἀπὸ κιρχανὰ μαχαλέν. χ(ανέδες) 10: ὁμοίως …………………………..	10
78:	ἀπὸ Ἰσὰρ ἡτζὶ μαχαλέν. χ(ανέδες) 6: 2: ὁμοίως ……………………….	6:[2]
84:	ἀπὸ χατζηγιὰν μαχαλέν. χ(ανέδες) 7: ὁμοίως ………………………….	7:
69:	ἀπὸ παζὰρ ἰτζὴ μαχαλέν. χ(ανέδες) 5: 3: ὁμοίως ………………………	5:[3]
459:		38:[1]
84:	ἀπὸ ἠσκιλουπέζι μαχαλέν. χ(ανέδες) 7: ὁμοίως ……………………….	7:
108:	ἀπὸ ἠπνικασὶμ μαχαλέν. χ(ανέδες) 9: μὰφ ὀδαλαρί. ὁμοίως ………….	9:
54:	ἀπὸ ἠπνικασὶμ μαχαλέν. χ(ανέδες) 4: 20: ζιμμί. ὁμοίως ………………	4:[2]
9:		[:3]
54:	ἀπὸ κὸτζι χουσεὴν μαχαλ(έν). χ(ανέδες) 4: 20: ὁμοίως …………………	4:[2]
768:		64:
12:	ἀπὸ πὲγ μετζὶτ μαχαλέν. χ(ανέδες) 1: ὁμοίως …………………………..	1:
9:	ἀπὸ κετζετζὴ αἰνὶμ πέγι: ῥ(ούπια) 3: ὁμοίως ……………………………	[:3]
12:	ἀπὸ κότζι χουσεήν. χ(ανέδες) 1: τοῦ λιάσκου μαχαλεσί. ὁμοίως ……	1
24:	ἀπὸ ἠδρὴζ χότζα μαχ(αλέν). χ(ανέδες) 2: ὁμοίως …………………….	2
825:	ἤτοι ὀκτακόσια εἰκοσιπέντε γρόσια	68[:3]
25:	ἐκπήπτονται χασούρα αὐτῶν. διὰ τοῦ Ἠδρὴζ χότζα μαχαλὲν με τὸ νὰ εἶναι ἀρμέν[ικος]
800:	ὀκτακόσια γρόσια.

ἔτι δὲ τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ ἀπεφασίσθη νὰ τῷ δοθῶσιν καὶ τὰ ἔξοδ[α]

τῆς φιλακῆς γινόμενα εἰς χρόνον ὁλόκληρον ἕναν σ[υμ]

ποσούμενα τετρακόσια τριάκοντα Ν: 430: καὶ ἐλήφθησαν [ὡς]

ἐξῆς.

150: ἀπὸ τὸ παγκάριον τῆς ἁγίας μαρίνης.

120: ἀπὸ τῆς ἁγίας κυριακῆς.

90: ἀπὸ τῆς παναγίας.

60: ἀπὸ τοῦ ἁγίου δημητρί(ου).

60: ἀπὸ τοῦ ἁγίου κωνσταντίνου.

-------

430: ἤτοι τετρακόσια τριάκοντα γρόσια.

3 Разчитане на гръцкия текст – Петя Янева. Редакция – Драгомира Вълчева.